Name: spiritualism, madame blavatsky, and theosophy c,an eyewitness view of occult history (en Inglés)
Price: 63.28 USD
Availability: InStock
Author: Rudolf Steiner
ISBN: 9780880104951

portada spiritualism, madame blavatsky, and theosophy c,an eyewitness view of occult history (en Inglés)

Formato

Libro Físico

Autor

Introducción de

Editado por

Editorial

Año

2002

Idioma

Inglés

N° páginas

288

Encuadernación

Tapa Blanda

Dimensiones

23.4 x 15.4 x 1.9 cm

Peso

0.50 kg.

ISBN

0880104953

ISBN13

9780880104951

Categorías

Teosofía y antroposofía
Ocultismo
Misticismo, magia y rituales

spiritualism, madame blavatsky, and theosophy c,an eyewitness view of occult history (en Inglés)

Rudolf Steiner (Autor) · Christopher Bamford (Introducción de, Editado por) · Steiner Books · Tapa Blanda

Libro Físico

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Reseña del libro "spiritualism, madame blavatsky, and theosophy c,an eyewitness view of occult history (en Inglés)"

Selections from the Works of Rudolf Steiner Without the spiritualist movement and the amazing personality of Helena Petrovna Blavatsky, the creator of the Theosophical Society, the spiritual revolution of the twentieth century--the so-called New Age, with all its movers and shakers--would be unimaginable. And the work of Rudolf Steiner, G.I. Gurdjieff, René Guénon, Hazrat Inayat Khan, Sri Aurobindo, R.A. Schwaller de Lubicz, and C.G. Jung could not have become what it was. In this fascinating volume on the Theosophical movement, Rudolf Steiner, one of its primary participants, tells his story in his own words. We are told of the origins of the theosophical movement in spiritualism and somnambulism. We are given Steiner's own version of the relationship between Anthroposophy and Theosophy through his White Lotus Day Lectures, given over several years on the anniversary of Madame Blavatsky's death. Steiner then moves into the realm of occult history, where he relates Theosophy to its historical ground in Western esotericism, especially Rosicrucianism. He reveals events from the seventeenth century that led to the emergence of Freemasonry and other secret societies, as well as the hidden history of the creation of Theosophy in the nineteenth century and the conflicts that still reverberate today between the Anglo-Saxon and Germanic occult streams. CONTENTS Introduction by Christopher BamfordPrologue: A Personal Statement (from "The Barr Document") PART ONE: Spiritualism, Somnambulism, and Theosophy 1. Theosophy and Spiritualism2. Theosophy and Somnambulism3. The History of Spiritualism4. The History of Hypnotism PART TWO: White Lotus Day Lectures in Honor of the Anniversary of the Death of Madame Blavatsky 5. The Return of the Mysteries6. Remembering Madame Blavatsky7. Christ and the Further Development of Consciousness8. Ancient Wisdom and the Heralding of the Christ Impulse PART THREE: Hidden Aspects of Occult History 9. Materialism and Occultism10. The Founding of the Theosophical Society11. The Significance of the Eighth Sphere12. More on the Eight Sphere13. Some Background to the Role of Madame Blavatsky14. Occult Brotherhoods15. Madame Blavatsky's Occult Imprisonment PART FOUR: From Theosophy to Anthroposophy 16. Homeless Souls17. The Unveiling of Spiritual Truths18. The Opposition to Spiritual Revelations19. Spiritual Truths and the Physical World20. The Decline of the Theosophical Society21. The Emergence of the Anthroposophical Movement

Rudolf Steiner

(Autor)

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Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, Imperio austrohúngaro, hoy Croacia, 25 o 27 de febrero de 18611-Dornach, Suiza, 30 de marzo de 1925) fue un filósofo austriaco, erudito literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y ocultista. Fue el fundador de la antroposofía, la educación Waldorf, la agricultura biodinámica, la medicina antroposófica5 y de la nueva forma artística de la euritmia.

Describió la antroposofía como sigue: La antroposofía es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a lo espiritual en el universo. Pueden ser antropósofos quienes sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed.

Steiner propuso una forma de individualismo ético, al que luego añadió un componente más explícitamente espiritual. Derivó su epistemología de la visión del mundo de Johann Wolfgang Goethe, según la cual el pensamiento es un órgano de percepción al igual que el ojo o el oído. Del mismo modo que el ojo percibe colores y el oído sonidos, así el pensamiento percibe ideas.

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